Nassira

تعتبر زراعة الكاكاو ومايرتبط بها من تصنيع للشكولاتة و تسويق وتصدير لها من القطاعات العالمية الحيوية والمربحة لدول وشركات أكثر من غيرها.
فالشكولاتة التي ترمز جودتها ومذاقها وشكلها الفاخر إلى بعض الدول كسويسرا وبلجيكا مثلا هي بالنسبة للذين بحثوا واطلعوا وتابعوا رحلتها ملذة معجونة بالألم و المعاناة الإنسانية بل أنها أفظع من ذلك وأقسى إنها وجه من وجوه الإستغلال و الإستعمار وعمالة الأطفال.
في إفريقيا الغربية يقدر عدد الأطفال العاملين في زراعة الكاكاو بالآلاف ، أطفال يعملون بمشقة بالغة مقابل أجور مزرية زهيدة و يحرمون من التمدرس ومن عيش طفولتهم بل وأنهم يصلون لدرجة الوقوع في شَرَكِ الإستعباد إذ يبقون رهائن لأرباب عملهم ولايسمح لهم بالتخلي عن أعمالهم الشاقة.
أكياس مليئة بعشرات الكيلوغرامات يحملونها ومبيدات قد تضر بصحتهم يرشونها وتعب لأيام طوال ونوم في غرف قد تفتقد لملامح الراحة والترف فقد ينام عشرة أطفال أو مايفوق في مكان ضيق على ألواح خشبية ليستأنفوا في الصباح الموالي أشغالهم .
يقاسون العذاب وينهكهم التعب ليتمتع أطفال غيرهم في نهاية المطاف بطعم الشكولاتة الحلو الشهي.
إفريقيا الغربية تنتج حوالي 70% من الكاكاو العالمي لكن الأرباح الكبرى و المغرية لا تجنيها دول متخبطة في المشاكل مثل ساحل العاج التي توصم باستعباد الصغار وعمالتهم أو غانا بل الشركات الغربية التي صنعت لنفسها اسماء اوسمعة عبر العالم وصارت معروفة لدى الخاص والعام والطفل و الكهل.
حتى سويسرا التي يعتبرها البعض الشاب النبيل لأوروبا لأنها دولة عدم إنحياز ولاتحشر نفسها في مخططات الإمبريالية أو مشاكل غيرها ، من يقتفي آثار الكاكاو يجرمها فمثلها مثل دول كثيرة غربية تدافع عن حقوق الإنسان تساهم في عملية الإستغلال و تجني الفرنكات من وراءها.
يقول البروفسور السويسري هانس فاسلر حول إستيراد سويسرا للكاكاو:‘في القرن 18كان الطلب على الكاكاو كبيرا ،فقط مرونة وسهولة اقتصاد الإستعباد كانت تفي بالغرض’.ويعتبر سويسرا بذلك كولونيالية ولو جزئيا أو لوقت محدد.
الصحافي الهولندي تون فان دو كوكن Teun van de keukenذهب إلى حد تقديم شكاية ضد نفسه كمستهلك للشكولاتة وبذلك كمساهم في عبودية أطفال ساحل العاج وغيرهم ومع أن قضية الشكاية لم تؤخذ على محمل الجد إلا أنه واصل التنبيه لقضية الإستغلال تلك بطرح شكولاتة مصنعة بدون استغلال وأغلى ثمنا بالطبع.
لكن التاريخ الذي كانت حددته الشركات المصنعة للشكولاتة عالميا ومصانع الكاكاو ليكون نهاية للاستعباد وابعاد تصنيع الشكولاتة عن التهم و المعاناة ،وكان عام 2005، مر دون أن يتحقق الهدف.
المستهلكون والمنتجون تعودوا على الثمن الزهيد ،أو المناسب بالنسبة لهم ،لتناول حلواهم المفضلة و المغرية .
العالم المتحضر يسوق منتوجا آسرا بمذاقه ونكهته و يسهم في رفع اقتصاده على حساب دموع و تعاسة صغار إفريقيا و عوائلهم وكلنا نشارك في ذلك حين ننسى أن الطعم الحلو الممزوج باللوز أو البندق أو الحليب عجن قبل ذلك بدموع وأنين طفل استيقظ باكرا وعمل كالدواب ونام على الخشب حتى دون أن يسكت جوعه أو يقبل أما تتمنى له مستقبلا مشرقا.
Nassira

the kite runner, de vliegeraar, les cerfs volants de kaboulصاحب الطائرة الورقية… عناوين بلغات مختلفة لقصة نسج خيوطها الكاتب -الطبيب الأفغاني الأصل المبدع خالد الحسيني لتلتهم أحداثها بنهم عيون من مختلف أنحاء الدنيا.
في كابول تبدأ الحكاية مع أميرجان وحسن و ممارسات طفولة تفرح بارتفاع طيارة ورق ملونة.
أمير اليتيم الأم ولد محظوظا بأب مثقف ،غني، يشجعه على التعلم و التقدم و يسعى لمنحه الرعاية الكافية وحسن إبن الخادم الهازاري الوفي كان راضيا بقدره رغم أنه محروم من التعليم وأنه ينتمي لطبقة أدنى اجتماعيا.
صداقته مع أمير كانت تحلق به في عالم رفيقه المتعلم الذي كان يستمتع بالقراءة لصاحبه .
والد أميرجان كان مباركا لصداقة الصغيرين ومشجعا لها وفي عيد ميلاد حسن كان بإمكانه أن يرافق أمير وأبيه واختيار هديته.
طيارة ورق زاهية الألوان كانت الهدية ، شارك بها أمير وحسن في مسابقة كابول للطيارات الورقية.
كانا الأجدر بالفوز وهما يتفنان في إعلاء سفينتهما الهوائية وكان من حق أمير أن يكسب آخر طيارة سقطت في المنافسة.
مضى حسن راكضا في دروب كابول يبحث عن الطيارة المنافسة الأخيرة التي سقطت أرضا ليهديها لأميرجان وحين وجدها في ركن منعزل إلتف حوله أولاد يكبرونه سنا واستصغروه نعتوه بالخادم الذليل وطلبوا منه إعطائهم الطيارة؛ رفض الصغير الوفي البريء فضرب وهو يتمسك برفضه ثم اغتصب وهو لايعلم أن أمير جان في ركن مختبئ ينظر إلى كل مايجري ولم يجرء على التدخل.
أمير كان دوما يتجنب العنف و المشادات ، كان طفلا مسالما ، حالما ولايهوى ركوب الأخطار والمجازفة.
لم يخبر حسن أنه رأى ماحدث و تكتم حسن أيضا على ماجرى ؛ مضت أيام اشتكى فيها والد الصغير المعتدى حال ابنه وكآبته وتظاهر أمير بعدم الإكتراث واللامبالاة بحجة أن أي إنسان قد يمرض أو يكون أحيانا في حال سيء؛ لكنه بداخله مقت كل ماحدث شعر بذنب جعله يحاول النفور من رفيقه ويسعى لإن يكرهه هذا الأخير .
حسن ظل وفيا للصداقة حتى آخر لحظة، حتى بعد أن وضع أميرجان ساعة تحت مخدته وإتهمه بالسرقة .
قرر والد حسن إنهاء خدمته ببيت أمير جان ووالده مع أن سيد البيت هذا رفض القرار وتمسك ببقاء الخادم وأسرته.
غادرت أسرة الخادم لكن إشتعال الحرب في أفغانستان وزحف السوفييت جعل أميرجان ووالده يرحلان ويتركان البيت في وصاية صديق الوالد الحميم الذي كان مقربا من أمير جدا.
رحلا ليستقرا في الولايات المتحدة الأمريكية ولتستقر كراهية الروس في قلب والد أمير.
تخرّج الشاب الأفغاني الهادئ الخجول ولم يسعى لتحقق رغبة والده في أن يكون طبيبا كما أن والده تقبّل ميول إبنه للأدب و الكتابة :فحلم أمير جان  أن يصير كاتبا لا طبيبا.
عندما خفق قلب أميرجان حبا لم يكن لشقراء أمريكية ولم تقذف به نبضات الهوى في مغامرة عاطفية جارفة ،عيون سريا الأفغانية أسَرته وبكل قناعة وصراحة طلب من والده أن يخطب له الفتاة التي صارت زوجته وحبيبته وشريكة حياته.
صرع المرض الوالد القوي والمتماسك ليجد أمير نفسه وحيدا أمام نداء قادم من باكستان يلح عليه في  القدوم لأمر مهم وضروري.
صديق الوالد الحميم الذي كان بيت طفولة أمير في عهدته فاجئ الشاب الطموح الهادئ بحكاية لم تكن لتخطر بباله: حسن صديق الطفولة ابن الهازارا دافع إلى آخر لحظة عن البيت ضحى بحياته وقتلت زوجته إلى جانبه وهو يرفض تسليم البيت للطالبان وطفله سلم إلى دار الأيتام.
لكن ليس هذا فحسب فحقيقة نسب حسن كانت المفاجأة الأكبر هو أخ شقيق لأمير من أبيه، ليس ابن الخادم، لكنه إبن أبيه وثمرة معاشرة السيد للخادمة.
لم يكن هناك مجال ليلوم أمير الوالد او القدر و لم يرى أمامه خيارا غير المجازفة والدخول إلى أفغانستان طالبان للبحث عن إبن أخيه اليتيم .
كابول التي حلقت في سمائها طيارات الورق الملونة سكنها الدمار و الخوف و الرعب و دار الأيتام كانت أشبه بسجن كئيب وبائس لكن ابن الأخ لم يكن هناك بل كان كاللعبة يتسلى بها فريق من مَن استقووا بالسلاح والسلطة ،كانوا يطلبون منه الرقص ويقهقهون  من حركات الهازاري الصغير.
استطاع أميرجان بأعجوبة الهرب مع الصبي الصغير من قبضة الظلمة؛ صلى في باكستان وركع لله بوجهه المزرق بالضربات والكدمات.
طارالشاب والصبي إلى الولايات المتحدة الأمريكية ووجد سرهاب ابن حسن غرفة بسرير مرتب جميل في إستقباله.
على العشب الأخضر ومع هبوب الريح كان بإمكان أمير أن يمسك يدي سرهاب و يطيرطيارة  ورقية وهو يحدثه عن أبيه حسن الذي كان أفضل ربان لطيارات الورق في كابول.

Nassira

Nassira

كتبت غولدا مائير وهي تروي قصة حياتها بكل التفاصيل التي شاءت أن تحكيها عن إستعدادها وأقربائها للهجرة إلى فلسطين ،و يجدر بالذكر هنا أن غولدا مائير لم تستعمل كلمة تشير إلى فلسطين أو تتجنب  تسميتها مستعيضة عنها بلفظ إسرائيل أو أرض الميعاد أو ماشابه ذلك إ نها تسمي فلسطين باسمها الذي يكاد يغيب في الكثير من الخطابات المعاصرة و يتوه بين غزة و الضفة والقطاع ومايسمى إسرائيل,
رغم كل ماسمعناه عن فلسطين و ماقرأناه عنها إلا أن فكرتنا عن الحياة هناك كانت بدائية ،توقعنا أن نسكن خياما ، بعت كل أثاثنا ، الستائر، المكواة وحتى فرو معطفي الشتوي ؛ شيء لا واقعي تماما ظننا أنه لا حاجة لملابس الشتاء في فلسطين ؛ الشيء الوحيد الذي أردنا أن نأخذه معنا الغراموفون و أقراصه ،كان يشغل باليد لذا ظننا أنه سيصلح للإستعمال حتى في خيمة وأننا بحاجة إلى الموسيقى في أرض موحشة ولنفس السبب أخذنا الأغطية و الأفرشة لنكون مستعدين للنوم على الأرض.
بهذه الأفكار المستهينة بواقع الحياة الفلسطينية جاءت غولدا مائير البائسة التي عانت من الفقر في بيت والدها ومن رغبتهما في أن تترك مقعد الدراسة للعمل وبعد ذلك الزواج.
ولم تكن الوحيدة على هذاالنحو فغيرها من اليهود كثيرون أتوا بؤساء ، من أسافل المجتمعات التي كانوا ينتمون إليها ليبهروا بما وجدوه من خيرات أو يصلوا إلى هرم السلطة مثلها ليكون أندادا للزعماء العرب المجاورين لهم.
لم يكن أهل فلسطين بدوا رحلا يسكنون الخيام ولا جياعا لا يجدون مايقتاتون به ،كانوا أبناء الأرض المعطاء التي وصف البلجيكي يوس فان خيستلJoos van Ghistele بعض أمكانها،حين وصلها حاجا كما كان العديد من المسيحيين يحجون إليها مسالمين ويعاملون بتسامح و كرم، فقال عن عكا :’بالقرب من هذه المدينة الفضية تمتد مساحات كبيرة جميلة مليئة بأشجار الفاكهة ..في الإنجيل تسمى هذه الأرض أرض الحليب و العسل’ وعن القدس:’للحديث عن حجم القدس ولإعطاء فكرة عن مساحتها إنها حتما تضاهي مساحة كورترايك البلجيكية…بجوارها أشجار زيتون رائعة وأشجار لوز والكثير الكثير من الخيرات …وعن المنطقة بين رام الله ونابلس:’على يمين الطريق كانت تبدو الأراضي الكثيرة الثمار والخيرات:حبوب وأشجار تفاح ورمان وتين وليمون وغيرها..
والشيء الذي يلفت الإنتباه في ماسرده هذا الرحالة عن فلسطين إلى جانب انبهاره بالأرض الغناء أنه لم يذكر لا حائط المبكى ولا حجاجا يهود بينما تحدث عن الأماكن المقدسة والمسلمين والمسيحيين وحجاجهم وحتى المماليك. 
فلسطين كانت آمنة يزرعها أبنائها ولايصدون من يأتيها متشوقا لربوعها  المباركة، إلى أن عصف بها الإحتلال ثم غرزت فيها مخالب الصهيونية لتدمر وتهجر وتحاول إقتلاع السكان الأصليين لإنبات بؤساء العالم المليئين بعقد النقص و الحرمان والمتأهبين للقتل وإراقة الدماء والترهيب.
يحكي جاك ريينييJacques reynier وكان مبعوثا من الصليب الأحمر  في المنطقة وصل إلى ديرياسين فيقول:’في سبت 10أبريل ـ نيسان وصلتني مكالمة من العرب. طلب عاجل بالتوجه إلى دير ياسين أين تم تقتيل كل السكان.
سمعت أن تلك المنطقة القريبة من القدس إستولى عليها الإرجون .
نصحني الضباط اليهود بأن لا أدخل نفسي في أمور دير ياسين؛إذا ذهبت إلى هناك سيعني ذلك إنتهاء مهمتي ، بدا لي أن قائد فرع الإرجون منزعج لإستقبالي .في النهاية بدا يتعمق ويصغي لكن بلمعان في عيونه شرير وبارد.
شرحت له أن مهمتي ليس مهمة المحاكم أو الحكم و أنني أريد أن أنقذ الجرحى وأنقل الموتى.
وأن اليهود موقعون على إتفاقية جنيف لذا فمهمتي تتخذ شكل رسميا ؛هذه الجملة الأخيرة أغضبته جدا.
وصلت بقافلتي إلى القرية.
الفرقة العسكرية كانت تلبس ملابس عسكرية وخوذات ، كلهم شبان وحتى فتيات مسلحون جميعا بالمسدسات و الرشاشات و القنابل و حتى السكاكين يمسكونها في أيديهم ومعظمها لاتزال دامية.
فتاة جميلة لكن بعيون مجرمة أرتني سكينها الذي يقطر دما؛ كانت تحمله معها ككأس فوزتفتخر به.
كانت تلك حتما الفرقة العسكرية التي أنجزت العملية بأكملها..
البيت الأول كان مظلما ، كل شيء كان فوضويا، مقلوبا لكن لم يكن هناك أحد.
في البيت الثاني وجدت بين الأثاث المكسور والمبعثر و الخراب بعض الجثث الباردة. هنا أنجزوا مهمتهم أولا بالرشاشات، ثم القنابل اليدوية وبعد ذلك بالسكاكين؛ كان ذلك واضحا؛وفي البيت الآخر نفس الشيء.
كان هناك 400شخص في هذه القرية؛ حوالي 50هربوا و3بقوا أحياء والباقي ذبحوا بوحشية و عن قصد.لأنه كان واضحا أن تلك الفرقة المجندة مطيعة تنفذ الأوامرالتي أعطيت لها.
الجريمة لم يتكتم عليها بل بالعكس إستعملها الصهاينة في الأخبار كأداة في حربهم النفسية.
بعد هذه المذبحة ترك الفلسطينيون طبريا يوم 19أبريل وحيفا 21أبريل و يافا 4ماي .
مناحيم بيغين زعيم الإرجون وبعد ذلك الوزير الأول لإسرائيل تجرأ أيضا وكتب مفتخرا في مذكراته :لو لم تكن هناك دير ياسين، لما كانت هناك إسرائيل”
فأي مواطنين هؤلاء وأي وزير هو وزيرهم وومثل شعبهم وكيانهم .
برتقال يافا وفواكه الكرمل وجدوها جاهزة ولم يحملوا معهم إلا شريعة العنصرية و القتل والذبح والإقتلاع ليتلذذوا بها و ينتشوا.
يروي الصهيوني يوزيف ويتز والذي كان يؤمن بالتطهير العرقي كسبيل لإستيطان اليهود وكان موظفا مختصا في إستصلاح الأراضي فيورد في مذكراته:
‘تل أبيب 4يونيوـتموز1948
وضعت لائحة للقرى المهجورة فكان هناك 155قرية داخل مخطط التقسيم و 39في باقي البلاد.
كل المواطنين هربوا ..من كان يتوقع أن معجزة كهذه ستحدث ؟ لكن هذه المعجزات لاتحقق لنا واقعا مستديما هذا علينا أن نخلقه نحن ؛ إيزرا و إلياهو وأنا قررنا أن نعيق ونمنع العرب بكل مانملك من العودة…’
حيفا 18ديسمبر 1948
تحدثت مع بن غوريون عن اللاجئين العرب قبل أن أغادر طبريا.
قال لي بن غوريون أننا لن ندفع في أي حالة ثمن الأراضي التي تركها العرب. سألته إن كانت المؤسسة اليهودية الوطنية ستأخذ جزء ا من القرى ويترك الباقي للعرب في حالة ما إذا عادوا فأجاب أنه علينا أن نأخذ كل القرى و أنه يجب منع العرب بكل الأشكال من العودة .
يوم الثلاثاء توجهنا من القدس إلى تل أبيب وفي اليوم الموالي كنا في حيفا.
من هناك زرنا الجليل وطبريا ؛ تجربة رائـعـة!
مناظر شاسعة و أفكار نقية!
قرية الزيب دمرت بأكملها، سويت بالأرض .
كنت أتساءل إن كان مافعلناه جيدا بتدمير كل تلك البيوت العربية الجميـلة .
هل لم يكن إنتصارنا أجمل بترك تلك البيوت ليسكنها اليهود الذين سيرحلون إلى هنا.
حتى قرية البسة كانت خالية تماما من السكان. لقد فجرنا ودمرنا كل شيء.
شعور عميـق تخللني ، أحسست بفوزنـا ، بسيطرتنـا، بالإنتقام .
وبعد جزر ذلك الإحساس مضيت أدخل تلك البيوت الخالية التي كانت تنتظر إخوتنا، المهاجرين ، لإستقبالهم.
تجولنا كل اليوم في الجليل بالسيارة وذهلت بغنى الأراضي الزراعية التي تركوها لنا .
قلبي كان ينبض بقوة في صدري : هل سنجد عددا كافيا من الناس ليعملوا بهذه المزارع؟
هل سنجد عشرات آلاف اليهود ليقيموا هنا و يجعلوا الجليل يزهر؟
التهجير والذبح و القتل و التدمير هذا ماجاءت به الصهيونية إلى أرض الزيتون و العسل و الحليب و البرتقال ،ليس غريبا اليوم أن نراها تحاصر غزة وتقتل  صغارها لتحيل البشر أشلاء ا و الديار ركاما و ليس عجبا أن تكون غولدا مائير قد قالت:’دعوني أخبركم ماعندنا ضد موسى، تبعنا موسى 40عاما في أرجاء الصحراء ليأخذنا للمنطقة الوحيدة في الشرق الأوسط التي لا توجد فيها قطرة بترول واحدة
لو أتيحت للصهيونية الفرصة لمدت الحدود سافكة للدماء حتى تشبع طموحها ،ساخرة من العقائد و الأنبياء لكن العجب العجاب الوحيد هو أن ننسى كل  التاريخ الدموي لهذا الكيان وأن نتحدث عن السلام وتاريخه القصير و نتعود على كل السخافات التي تسوقها لنا بروبغاندا لوبي إعلامهم  و نقبل  التدجين متناسين حقوق أرض عربية شهدت مقدم رسولناصلى الله عليه وسلم   على البراق ليصلي بالأنبياء والرسل ويكون لهم إماما.

Nassira

 ابتعدت كثيرا عن أحلامي وخيالي وعالمي الصغير
منذ أن دخلته ضاق وقتي و أفقي وصرت أطوف في حلقة الواجبات المتناسلة .
لم يعد هناك وقت لأدخل غرفة الأميرة الوردية وأمشط شعري بهدوء تتخلله أنشودة البلبل الذهبي ولا وقت لأتبختر بفستان زهري تغار من عطره باقات الياسمين.
يقول نزار أن زمن الحرب بغيض ولا يحلو فيه التغني وجمع أزهار المانوليا ولا حرب بيننا ولا بجوارنا، الحرب تأتينا من شبابيك الإعلام ولا تنفذ إلى هواجسنا إلا قليلا .
ظلك القاتم،الصارم هو من يحجب الرؤيا و يضرب للبشاشة مواعيد بعيدة الأمد كتواريخ الأعياد و الذكريات الحلوة.
ابتسامتك القصيرة العمر ، مشاغلك ، تعبك،وكل مايعبئ أجندتك هي الضباب الذي يلفك و يجرني إليه لأضيع الطريق إلى عالمي الصغير و الغرفة الوردية وأحلامي التي تجهل ملامحها.
بعض النساء بقدر شموخهن و عزتهن و صبرهن بقدر ما يحفظن الضفائر الصغيرة و الشرائط الحريرية وحكايا القصر ورقصة منتصف الليل.
ألغاز هن و ألغاز تعيش بهن ولا يصارحن أحدا برحلات الذهاب و الإياب بين دنيا الواقع الثقيلة الوقع وطريق الغابة الخضراء المؤدية إلى القصر.
لكن الأمنية تظل حية منتعشة في قلوبهن ، تغسلها دموعهن و تلاعبها آمالهن المترنحة كأمواج البحر أمسية صيف .
تظل الأمنية بين مد وجزر تهمس في القلب كصبية في صدفة وديعة:سيصحو الأميــر و يخترق الضبـاب و يصحبك إلى إمــارتك السعيـدة حيـث ينساب جدول الحـب رقراقا عذبا.

Nassira