أرشيف أفكار وخواطر و تأملات ..

the kite runner, de vliegeraar, les cerfs volants de kaboulصاحب الطائرة الورقية… عناوين بلغات مختلفة لقصة نسج خيوطها الكاتب -الطبيب الأفغاني الأصل المبدع خالد الحسيني لتلتهم أحداثها بنهم عيون من مختلف أنحاء الدنيا.
في كابول تبدأ الحكاية مع أميرجان وحسن و ممارسات طفولة تفرح بارتفاع طيارة ورق ملونة.
أمير اليتيم الأم ولد محظوظا بأب مثقف ،غني، يشجعه على التعلم و التقدم و يسعى لمنحه الرعاية الكافية وحسن إبن الخادم الهازاري الوفي كان راضيا بقدره رغم أنه محروم من التعليم وأنه ينتمي لطبقة أدنى اجتماعيا.
صداقته مع أمير كانت تحلق به في عالم رفيقه المتعلم الذي كان يستمتع بالقراءة لصاحبه .
والد أميرجان كان مباركا لصداقة الصغيرين ومشجعا لها وفي عيد ميلاد حسن كان بإمكانه أن يرافق أمير وأبيه واختيار هديته.
طيارة ورق زاهية الألوان كانت الهدية ، شارك بها أمير وحسن في مسابقة كابول للطيارات الورقية.
كانا الأجدر بالفوز وهما يتفنان في إعلاء سفينتهما الهوائية وكان من حق أمير أن يكسب آخر طيارة سقطت في المنافسة.
مضى حسن راكضا في دروب كابول يبحث عن الطيارة المنافسة الأخيرة التي سقطت أرضا ليهديها لأميرجان وحين وجدها في ركن منعزل إلتف حوله أولاد يكبرونه سنا واستصغروه نعتوه بالخادم الذليل وطلبوا منه إعطائهم الطيارة؛ رفض الصغير الوفي البريء فضرب وهو يتمسك برفضه ثم اغتصب وهو لايعلم أن أمير جان في ركن مختبئ ينظر إلى كل مايجري ولم يجرء على التدخل.
أمير كان دوما يتجنب العنف و المشادات ، كان طفلا مسالما ، حالما ولايهوى ركوب الأخطار والمجازفة.
لم يخبر حسن أنه رأى ماحدث و تكتم حسن أيضا على ماجرى ؛ مضت أيام اشتكى فيها والد الصغير المعتدى حال ابنه وكآبته وتظاهر أمير بعدم الإكتراث واللامبالاة بحجة أن أي إنسان قد يمرض أو يكون أحيانا في حال سيء؛ لكنه بداخله مقت كل ماحدث شعر بذنب جعله يحاول النفور من رفيقه ويسعى لإن يكرهه هذا الأخير .
حسن ظل وفيا للصداقة حتى آخر لحظة، حتى بعد أن وضع أميرجان ساعة تحت مخدته وإتهمه بالسرقة .
قرر والد حسن إنهاء خدمته ببيت أمير جان ووالده مع أن سيد البيت هذا رفض القرار وتمسك ببقاء الخادم وأسرته.
غادرت أسرة الخادم لكن إشتعال الحرب في أفغانستان وزحف السوفييت جعل أميرجان ووالده يرحلان ويتركان البيت في وصاية صديق الوالد الحميم الذي كان مقربا من أمير جدا.
رحلا ليستقرا في الولايات المتحدة الأمريكية ولتستقر كراهية الروس في قلب والد أمير.
تخرّج الشاب الأفغاني الهادئ الخجول ولم يسعى لتحق
المزيد

بعد أن يتطرق مالك بن نبي لما أحاط بالقرآن، من نبوة وووحي ورسالة وذات النبي وشخصيته ومجريات بعض الأحداث في فترة الدعوة وحتى قبلها، فإنه يتجه لمضمون وجمالية القرآن وكذلك للعلاقة بينه وبين الكتاب المقدس.
مما لاشك فيه أن اللغة  الجاهلية والشعر عند العرب تميزا بعبقرية و إتقان بالغين، فقدرة المتكلمين حتى وإن لم يكونوا شعراء أحيانا كانت غنية غزيرة بالصورالبيانية و دقيقة المعاني ولاعجب إن صنف الشعر في تلك الفترة بهواية العرب وفنهم الذ ي أتقنه الكثيرون وتفننوا فيه كما تفنن الإغريق في النحت أو الإيطاليون في الرسم زمن فيدياس أو دافنشي …
لكن رغم هذا تأتي آية من سورة البقرة؛ يعرضها مالك بن نبي في كتابه، لتتحدى العرب.
يقول تعالى:‘وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداء كم من دون الله إن كنتم صادقين.
ولا أحد من أصحاب البلاغة اللغوية يجيب هذا التحدي آنذاك و لم يذكر التاريخ إسما لعبقري من ذاك الزمان أتى بما يشبه سورة قرآنية واحدة مهما كان قصرها.
المجاز في اللغة العربية الجاهلية كان مستوحا من البداوة و الصحراء وماصاحبهما من مخلوقات وظواهر طبيعية لكن الحيرة الروحية و الميتافيزيقية والفكر الفلسفي المجرد كان مغيبا فيه.
كان في الشعر إيقاع ووزن يضبطه ولغة رخيمة لكن لم تكن فيه جمل متتابعة كنسق كامل يحمل منطقا مجردا أو وحدة منظومة تأتي بتشريع أو قصة مفصلة من أزمنة خلت.
القرآن جاء وكان في أسلوبه تأثير غلاب على نفوس من اعتادوا سماع لغتهم في شعر متقن كانوا يطربون له و يتفاخرون به.
فيقول الوليد بن المغيرة مثلا:‘والله لقد سمعت كلاما ماهو من كلام الإنس ولا من كلام الجن ،وإن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وإنه يعلو ولايعلى عليه.
وهذا كان ردا على سؤال أبي جهل له عن رأيه  في ما سمع منمحمد(صلى الله عليه وسلم).
 ربما يتضح في هذا الوصف العجيب للوليد بن المغيرة قدرة لغته التعبيرية  إلى جانب انبهاره بالبيان اللغوي القرآني.
يوضح مالك بن نبي كيف أن ألفاظا مثلملكوت وأسماء  مثلجالوت و ماروت.. لم تكن متداولة لدى العرب لكن يبدو أن القرآن الذي نزل بلغة الحجاز فقط  استحدث واستحضر ثروة لفظية جديدة ستفصل حتى بين اللغة الجاهلية و اللغة الإسلامية.
يضرب الكاتب أيضا المثل بكلمةالعزيزفي قصة يوسف الذي يجدها مترابطة في معناها مع الاسم الإسرائيلي putiphareفالكلمة العبرية بوتيفار مشتقة مصريا من

المزيد

المزيد

كثير من روايات الحب و قصصه جرت أحداثها في ايطاليا؛ فروما و البندقية خاصة مدينتين ارتبطتا بالقصص العاطفية المثيرة و حكاوي وأغاني الحب التي توارثتها الأجيال .
تقول ميراي ماتيو:روما، روما، روما سنعود إليك سوية
روما روما روما كل قلبي ينبض
روما روما روما إسم يشبهنا
روما روما روما مادمت ستظل تحبني روما ستظل تغني بداخلي…
ننقش أولى حروف اسمائنا في مكان ما في العاصمة
و بالقرب من تيفوليTivoli نرى الليل ينزل إلى قلب ايطاليا …
وهكذا ستكون روما أيضا المدينة التي تتطور فيها معظم مشاهد وصفة للحب لأنطوني كابيلا وإنني أتعمد أن أقول مشاهد لا أحداث للقوة التصويرية الوصفية لهذا الكاتب إذ أنه يجعل القارئ يتخيل بكلماته كل مايجري وكل مايتواجد في فصول الحكاية بدقة وجمالية بالغة.
تذهب لاورا باترسون الأمريكية لدراسة تاريخ الفنون في روما وتتقاسم غرفتها مع جوديث التي لاتشاركها نفس الإهتمامات لكنها تعرفها في البداية على بعض الأمورالمتعلقة بالحياة في روما وعاداتها لأنها سبقت لاورا إليها.
في حديث مع صديقة أخرى تجد الأمريكية التي أتت للدراسة نفسها أمام اقتراحات جديدة فصديقتها تقترح عليها التعرف على الإيطاليين وإن حدث لها أن تعرفت على طباخ فإنه سيسعدها وستكون محظوظة لأن حواسه تكون يقظة جدا وسيدللها للغاية.
وتصادف لاورا طوماسو النادل الذي اعتاد المغامرات العابرة مع الأجنبيات والذي يدعي أنه طباخ ماهر.
لاثبات ادعائه يطلب طوماسو من برونو الطباخ المتمرس الذي يعمل معه بنفس المطبخ أن يعد الأطباق للاورا حين تأتي لزيارته وأن يغادر أو يختبأ حتى تذهب.
لكن برونو الذي ليس جذابا شكلا ولا جريئا كطوماسو يعجب بالأمريكية الشابة فتتعقد المشاعر و يظل يبذل قصارى جهوده لتستلذ طعامه و يهديها كل مرة سحرا جديدا مع نكهات من المطبخ الإيطالي لم تكن تعرفها ولا تتوقعها.
يجعل أنطوني كابيلا القارئ يتجول مع برونو في سوق الخضر والمحلات وهو يختار مستلزمات وجباته وهو يقرر ماسيحضر لتلك الحبيبة التي لم تحبه بعد وهو ينتبه لدرجة حرارة الفرن ويشتم جودة العناصر التي يخلطها مع بعضها بكل العناية والتناسق و التناغم ليحصل على نتيجة ترضيه وتعبر عن قوة مايكتم.
يصاب بكل الخيبة حين يرى طوماسو يعلق صورة لاورا بداخل الدولاب
المزيد

المزيد

قد تكون مقدمة ابن خلدون سكنت مكتبتي منذ 8سنوات أو يزيد لكنها ظلت مركونة على الرف وأنا أسافر كل مرة مع رواية جديدة و كتب حديثة وأتجول بين تعابير و نظريات قريبة إلى المعاصرة.
لكل حدث تاريخه وليس بإمكان المرء إستباق الأقدار وقدر المقدمة كان أن أفتحها متأخرا لك أن لاأركنها بعد ذلك أبدا.
في زمن ابن خلدون لم تكن هناك تسميات كبرفسور و محلل و منظر ولم تكن هناك أكاديميات وتخصصات ضيقة لكن النبوغ كان موجودا وحب المعرفة و العلم الذي لا يرجو شهرة ولا مالا ولا لقبا كان حاضرا بقوة وإخلاص و نزاهة.
عبد الرحمان بن محمد ابن خلدون المولود في تونس 1332م/ 732هـ والذي عاش في تونس والمغرب والجزائرومات في مصرجمع في مقدمته التاريخ بالتحليل واستطاع القياس والإستنتاج على ضوء معطيات الأحداث عبر الأزمان.
تأمل طرق عيش الناس ومصادررزقهم وتصرفاتهم لتزاوج مقدمته التاريخ بعلم الإجتماع.
اللغة و البداوة و الحكم ،أحوال الدول ومصائر الأقوام و العمران والحضارة …مظاهر كثيرة يسلط العلامة عليها الضوء بإتقان وحكمة وعمق لنجد أن مؤرخين وعلماء اجتماع تلوه بقرون قلدوه واستمدوا من فكره ما ساعدهم في تأليف كتبهم وربط أمور الإقتصاد بالحياة الإجتماعية والمدنية.
المنطق العلمي المزين باللغة السليمة و الشواهد من شعر وآيات قرآنية ونفحات إيمان ابن خلدون وتواضعه زادت الكتاب الموسوعة بهاء ا و قيمة.
ابن خلدون في مقدمته يحلل الشعر كصناعة فيعرفه بدقة بالغة ويحدد مم

المزيد

قبل أن أبدأ حديثي عن الكتاب الذي انتهيت من قراءته منذ

ساعات و الذي ظل في حضني و برفقتي طيلة هذه الأيام سأفتتح مقالتي بالآية الكريمة:’ وإذا الموؤودة سئلت بأي ذنب قتلت هناك من سيتذكر هذه الكلمات الإلهية بصوت مقرئ شجي أو بصورة سينمائية لرضيعة صارخة تقاوم الموت لكنني أربطها شخصيا بالتناقض و الفرق الشاسع بين رحمة الله وكرمه و غطرسة الإنسان و عنفه.
يهب الله الحنان و الطيبة و الإستمرارية ليدفنها الإنسان جهولا، عنيدا ،جاحدا.
قرون مضت على حكايات الجاهلية القاتمة لكن القصة لا زالت تتكرر، ليس بمواراة الجثة الغضة تحت التراب مباشرة لكن بالمسارعة إلى الإجهاض إذا كان الجنين أنثى كما يحدث في الهند ،أو بالتخلي عن المولودة لترمى في الملاجئ لعل أحد الغربيين يتبناها كما يحدث في الصين.
هنا قد يبتسم قارئ ظنا  منه أن هذه العنصرية البشعة بعيدة عن الأبواب العربية وسأبتسم بدوري بحزن قائلة أنه في بعض القرى المغربية ولحد الآن يعلن عن ميلاد الذكر بالزغاريد وأن الأنثى الصغيرة تستقبل بتهاني صامتة.
نساء كثيرات في العالم العربي لا زلن يعتبرن تشريف الطفل الذكر كأول مولود إزاحة عبء ثقيل عن كاهلهن .
الآن سأفتح صفحات أول قرن بعد بياتريس لأمين معلوف لأعرفكم على كتاب ذي نكهة خاصة:
حبوب الخنفساء التي تباع على  جنبات أسواق القاهرة تلفت نظر عالم الحشرات الذي يدرك أن الهدف منها هو تعزيز الذكورة و الحصول على مولود ذكر .
الحبوب تكون بداية حكاية نضاله هوو كلا رنس زوجته الصحفية التي ستجعل من قضية العنصرية الجنسية وغطرسة الدول المتقدمة الإستعمارية قضيتها.
يكتشف الإثنان كيف أن العالم منقسم بخط أفقي  إلى شمال و جنوب .
العالم كصاروخ ينطلق جزءه العلوي بسرعة مذهلة إلى الأعلى و يسقط

المزيد

من جديد يحملني كتاب إلى ذروة النشوة و يجعل خيال الكاتب يسخر من خيالي.
باولو كويلهو أخذني مع راعيه الأندلسي إلى طنجة ثم إلى صحاري مصر؛ و مع أن صورة طنجة  المدينة الساحلية  في الواقع ذات طبع مختلف عن الذي وصفه القاص إلا أننا نحن معشر القراء نسمح بتناقضات كثيرة مع الواقع و نستسلم للغة  الخيال الممزوجة بكنه الواقع مادام ذلك يتم في نسق جميل و يبنى على منطق قابل للاستيعاب و الفهم حتى و إن كان غير قابل للتحقق.
الخيميائي رواية تتحدث عن القدر والتسلح بالإرادة إلى آخر لحظة و رمق.
وتحكي بخرافة وسحر أن التعلم و عدم الإستسلام و التضحية شروط لتحقيق الحلم  فمن يؤمن بأسطورته و يمدها بكل طاقته و جهده لابد أن يشهد تحولها إلى واقعكما أنه لا مفر من المكتوب والذي يذكره باولو كويلهو أيضا هكذاmaktub.
في رحاب الأدب العالمي على المرء أن يتناسى أحيانا قناعاته الدينية ومعتقداته الثابتة لأن الأديب الغريب عن ثقافتنا حين لا يتعمد هز قناعاتنا أو الإستهزاء بها فإنه  يدعمها بشكل غير مباشر إما بجعلنا نسقط مفاهيمه ونصقلها بشكل يتماشى و رؤانا أو بدفعه إيانا لاكتشاف نقط الخلاف و الخلل فيما جاء به.
إذا اخترت مثلا المقطع الذي يحاول فيه  الفتى الأندلسي  التحول إلى ريح و الذي يحاور فيه الصحراء ثم الريح ثم يد القدر سأترجمه كالآتي:
ماهو الحب قالت الصحراء؟
الحب عندما يطير الصقر على ربوعك الرملية، لأنك بالنسبة له ساحة خضراء لايعود منها إلاغانما .٠إنه يعرف صخ

المزيد

إستيقظت من نومي

و رأيته على مخدتي:هذا الكتاب الجديد الذي اشتريته منذ يومين

.كنت بصدد التهام كلماته قبل أن أغفو.توجهت من غرفتي إلى المطبخ بنية أن أحضر بعض الرغائف, لكنني إكتشفت أن كيس الدقيق يوشك على النفاذ و أنه لا يكفي حتى لصنع رغيفة واحدة.امتطيت دراجتي و قصدت السوق الممتاز.
في طريقي تذكرت الكتاب الجديد إنه ”لغز الحب” لماريان فريدريكسون,توقفت, قبل نومي, عندها و هي تقول على لسان أنجليكا:الأطفال يكتشفون العالم بكل حواسهم و كل جسدهم مادام مايصادفونه  أولى تجاربهم و اكتشافاتهم.أما بعد ذلك فإن نفس الصور أو شبيهاتها تتكرر, لذا تحس أحيانا بالحزن لرؤية أمر ماحتى ولو  كان جميلا لأنك تعرف أنه جميل دون أن تلمسه ,هناك شيء ما ضاع منك.

كلام وجدته معقولا فانبهار أول مرة لا يتكرر و الإنفعالات لا تعاد و تجا

المزيد