أرشيف أفكار وخواطر و تأملات ..

تغير حال الكثير من  البوادي المغربية بتزويدها بالكهرباء وإصلاح الطرق وتوسيع شبكة الاتصالات؛ فلم يعد القروي بالضرورة ذلك المواطن المعزول الذي يصعب التواصل معه أو تغيب عنه التحولات الدولية أو الوطنية.
بعض الفلاحين الصغارالممتلكين لأراض زراعية لابأس بها  عرفوا كيف يستثمرون خبراتهم والنصائح والإعانات المسداة إليهم فطوروا طرقهم الإنتاجية و التسويقية لينمو نجاحهم مع طموحهم ومساحة أملاكهم .
المزارع الحسنة الغرس،المنظمة  الري والتي يتوسطها بيت مدجج  بالكماليات تغري بالإقامة فيها فأن تصحو على صوت البلابل أو حتى الديكة أفضل بكثير من أن يوقظك ضجيج السيارات أو صوت بائع متجول صداح يروج لبضاعة أو خدمة ربما لن يبتغيها أحد لكنه يلح على طلب رزقه.
لكن التساؤل الذي يطرحه كل من يجرؤ على تشغيل فكره هو:
هل الرفاهية داخل البيوت كافية و هل الدخل المحترم لرب البيت القروي يجعله وأهله

سعدا ء، راضين عن الإقامة والحياة الريفية؟
في الحقيقة ومن خلال اطلاعي على عدة نماذج من الأسر القروية المغربية يمكنني الإستنتاج أن أول ضحية مفترضة للإقامة المذكورة هي الفتاة .
لحد الآن إن توفرت المدارس بالقرى فإن الإعداديات والثانويات تغيب والمسافة التي قد تفصل بين الثانوية والبيت وغياب سكن يضمن رعاية وصون الفتاة يجعل الآباء يستسهلون منع بناتهم من متابعة مسيرتهن.
الدراسة حتى حدود المرحلة الثانوية ليست تضمن الحصول على دبلوم شغل أو التألق الأكاديمي

المزيد

استوقفتني صورة المفكر الأستاذ المهدي المنجرة على غلاف كتاب فطلبت من البائع أن

يسمح لي بتصفحه ولم أكن أظن أن شيئا آخر سيسترعي انتباهي وأنا أحاول أن أكون فكرة عن محتوى الكتاب و مضمونه إلى أن وقفت بجانبي تلك المرأة.
مغطاة بالسواد ، ملتحفة السواد مدثرة بالسواد لا يبدو من وجهها إلى عيناها فمكانهما  صنعت على الثوب فتحتين لتتمكن من النظر إلى العالم الذي لاشك لا تريده أن يتعرف عليها.
سألت البائع عن عنوان كتاب وردت فيه عبارة الأشهر الحرم و مضت لتتركني أتساءل ،و أنا أدفع ثمن مااشتريت ،عن مغربي الذي أنجب  المختار السوسي و علال الفاسي وعبد الكريم الخطابي …
عن مغرب الجلابة و القفطان و العواشر وحق الجار وكرم الضيافة والأصالة ألم يع

المزيد

شيدت فاس على يد إدريس الأول على ضفة نهر فاس اليمنى ثم واصل ابنه ادريس الثاني بناءها على الضفة الأخرى وذلك مابين 789م و 808م وكانت عاصمة لدولة الأدارسة .
منذ تأسيسها وفاس قطب مشع في العالم الإسلامي كمثيلاتها العريقات في المشرق العربي.
استقبلت الأندلسيين و القرويين و أثر ذلك في ثقافتها و معمارها وغناها.
وأتى بناء جامع القرويين بأمر من فاطمة الفهرية ليزيد مكانة فاس العلمية و الحضارية تألقا فصارت محجا لطلاب العلم من أوروبا و من العالم الإسلامي.
بعد الأدارسة وبعد أن توالت على المغرب خلافات عدة ؛عادت فاس كعاصمة للمغرب في ظل الدولة المرينية فعرفت عصرا مشرقا و بهيا بكل ماشيد بها ,خاصة فاس البيضاء أو الجديدة بكل حدائقها و أسوارها و قصورها.
تميزت نفس الفترة أيضا بتجمع يهود المدينة وسكنهم في حي خاص بهم وهو حي الملاح .
لم تكن فاس عاصمة للسعديين لكنها كانت كذلك في عهد العلويين و بالضبط إبان حكم مولاي عبد الله الذي أسس بها مساجد و مدارس و مبان أخرى.
حاليا تعد فاس واحدة من كبريات المدن المغربية كما تعتبر مدينتها القديمة أكبر منطقة خالية من من المركبات والسيارات في العالم.
اختيرت هذه الجوهرة المغربية الأصيلة من طرف اليونسكو كموقع من مواقع التراث العالمي و تنظم بها عدة تظاهرات ثقافية و مهرجانات من بينها
مهرجانها الشهير للموسيقى العالمية العريقة والروحية.
يقدم فن الطبخ الفاسي أجود واشهر الأكلا ت و الحلويات المغربية كما أن الصناعة التقليدية الفاسية من خياطة و تطريز و صناعة جلود و أواني..غاية في التميز و الأصالة.

*******************************************************************************************

الرباط هي عاصمة المغرب أسسها المرابطون لدعم أمنهم ,لكن إشعاعها الحضاري لم يبزغ حتى عهد الموحدين فبعد أن جعلها عبد المومن بن علي الكومي الموحدي حصنا لحماية جيوشه أتى حفيده يعقوب المنصور ليجعل منها عاصمة لدولته فشيد بها مسجد حسان الشهير وزادها تحصينا وحماية.
ومنها انطلقت جيوش مغربية للفتح في الأندلس ,و الرباط تلقب أيضا برباط الفتح نسبة إلى ذلك.
في عهد المرينيين انتقصت قيمة المدينة بعد أن اختار المرينيون فاس عاصمة لهم.
استقبلت الرباط كمدن مغربية أخرى المسلمين المطرودين من الأندلس وقد أثروجودهم على عمران المدينة فنجد بها مثلا السور الأندلسي (الموريسكي)الذي كان يمتد على على طول 2400متر وقد شيد في عهد السعديين وساهم الأندلسيون بشكل كبير في بناءه ؛كما تحمل بعض العائلات أسماء ا تدل على انتمائها الأندلسي.
يوجد بالمدينة سور آخر ذو تاريخ عريق وهو السورالموحدي الممتد من الغرب حتى جنوب المدينة ، وهو مدعم ب 74 برجا، كما تتخلله الأبواب :باب لعلو، باب الحد، باب الرواح، وباب زعير.
من بين المباني الشاهدة على حضارة العاصمة المغربية أيضا قصبة الوداية التي بنيت في عهد المرابطين.
في عهد العلويين استعادت الرباط مكانتها كعاصمة سياسية وإدارية وتم تشييد أسوار جديدة بها مثل السور الساحلي الذي أراد به السلطان محمد بن عبد الله حماية المدينة من الهجمات البحرية،كما أضاف المولى رشيد قبله جزء آخر لقصبة الاوداية العتيقة.
المآثر التاريخية المتواجدة بالرباط و بعضها قد ورد في النص:
* شالة المغرقة في القدم إذ تعود إلى القرن السادس أوالسابع قبل الميلاد.
*السور الموحدي
*السور الأندلسي
*قصبة الأوداية
* مسجد حسان
كما توجد أماكن أخرى يمكن فيها ملامسة الثقافة المغربية العريقة كالمتاحف والأماكن التي تعرض فيها منتجات الحرف و الصناعات التقليدية.

سور الموحدين

قصبة الاوداية

حديقة الأوداية

*******************************************************************

أصي

المزيد

الكلام عندنا محظور كلما مس الثوابت وكشف المستور؛مجتمعاتنا إسلامية فاضلة ذات عقيدة أسسها ومبادئها واضحة و مآذنها التي تصدح عدة مرات في اليوم بالتكبير تشهد بذلك.
إن الكل على  دراية بلائحة الكبائر و المحرمات وأسراب المصلين أيام الجمعة تبدو شاهدة على الوعي الديني  لكن ماالذي  يحدث خفية؟كيف هي الليالي في بلادي (التعميم جائز على بلدان عربية كثيرة)؟
كم من أمور تنافي العرف تحدث ولا يكشف عنها الغطاء؟
جلست ذات مساء مع أسرتي في مطعم على شاطئ مغربي و لم ننتبه إلا متأخرين أن أعلى المطعم هناك حانة منفصلة عنه شكلا لكنها تابعة له.
المنظر المطل على شارع المدينة الساحلية الصغيرة كان ساحرا وكنا مستمعين لولا ملاحظتي لتحركات غريبة؛ فتيات وسيدات أنيقات جميلات يأخذن مكانهن و يجلسن في زوايا مختلفة من المطعم ، ظاهريا كن متفرقات لكن الإتصالات بينهن و الإيماء ات  وماحدث فيما بعد دل على غير ذلك.
فقد غادرت إحداهن وأظنها دخلت الحانة وعادت ليتبعها بعد قليل سكير يسبها ويشتم بكلام غير لائق و يزعج السامعين واستدعى الأمر تدخل نادلي المطعم لإعادته إلى الحانة فلعله كان زبونا راقياذا جيب مليء لا يصح خسارته مهما حدث.
السيدات كنا ينتمين لنفس الوكر أو التوجه أو المهنة لاأدري أي كلمة هي الأنسب لكن السكير و طقم النوادل كانا يعرفهن بالإسم وحركاتهن وتجمعهن نما عن قصدهن؛إنهن في مهمة ترصد الفرائس أو الزبائن وهنا أيضا لاأعرف أي كلمة هي الأنسب،فمن الضحية ومن الفريسة وهل العمل

المزيد

أبو يوسف يعقوب المنصور بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي القيسي الكومي هو ثالث خلفاء الموحدين بالمغرب تولى الحكم سنة 850 ه بعد وفاة والده يوسف بن عبد المؤمن وواجهت الدول الموحدية في عهده أخطار و عراقيل شديدة واجهها بشدة وحزم وحكمة ونجاح, فقد تكالب على دولته الإيبيريون وعرب بني هلال وبني سليم وابن غانية.
واجه ملوك إيبيريا في معركة الأرك, فقد احتل ملك البرتغال مدينة سلفس المسلمة بمساعدة قوات صليبية ومافتأ يعقوب المنصور يعلم حتى أعد العدة وعبر إلى الأندلس و معه جيشه الذي أعاد المدينة بل وفتح مدنا أخرى مما أربك ملوك ايبيريا وجعلهم يكتفون بالهدنة معه .
لكن بعد انقضاءالهدنة و بعد أن نال الغرور من الملك ألفونسو فهاجم المسلمين وتحدى السلطان المغربي طالبا المواجهة في خطاب رسمي رد عليه هذا الأخير بدء ا كتابيا ب : قال الله العظيم: ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون
الجواب ما ترى لا ما تسمع، ثم أضاف بيت المتنبي :
ولا كتب إلا المشرفية والقنا ولا رسل إلا الخميس العرمرم .
ثم عمليا كما وعد ليري ألفونسو ماسيريه.
فقد جمع جيشا ضخما موحدا من بربر وعرب وأندلسيين تكون من آلاف الجنود ونظم أموره و كان في مشورته القائد الأندلسي أبو عبدالله بن صناديد الذي كانت له خططه الحكيمة وآرائه السديدة التي عمل بها ابو يعقوب المنصور.
في 9 شعبان 591هـ كانت موقعة الأرك ،نسبة إلى قلعة الأرك ,Alarcosالتي حمت الجيوش القشتالية وقد كانت هذه الأخيرة تحتل موقعا متميزا بعلوه يمكنها من الإحتماء بالت

المزيد

فتح أخي الباب و عاد بكل هدوء لتسأله أمي من الطارق و يجيب :جماعة من البشمرقة,إذهبي لاستقبالهم ,أنا سأصعد لغرفتي.لم يكن أمام السيدة الوالدة أطال الله في عمرها إلا اتباع تعليماته,لتجد أمينة على الباب مع أبنائها الثلاثة المتقاربي الأعمار و الذين لاتبدو عليهم علامات الترف.

أمينة أصلها من القرية التي ينحدر منها والدي وهي بنت أعز صديقات و صاحبات جدتي.فلطالما رافقت هذه الأخيرة لمنزل أم أمينة لتلاقينا بالترحاب و تتحاكى هي و جدتي لساعات طوال,تتبادلن ماستجد من أخبار القرية,تتقاسمن همومهن و تحلمن سوية بأعراس الأولاد و عقائق وختان الأحفاد.
 كانت صداقة بين امرأتين بسيطتين لم تلجا المدارس و لاالمعاهد لكن الحياة صقلت شخصيتيهما صقلا و أدركتا قيمة المشاركة و التبادل و الجوار و التراحم.

جدتي كانت الأذكى ,بشهادة الجميع, لكن أم أمينة كانت بقوامها الطويل و صوتها الصداح الأشد عزما و بأسا وتمرسا و ربما كان هذا السر وراء ذلك التكامل و الإندماج العجيب.
كان من الواضح أن وراء زيارة أمينة غرض ما, لم يختبئ طويلا لأنها مع رشفات ا

المزيد

في مكاتب القروض الصغرى التي إختلفت إنتماء اتها و مواقعها على خريطة المملكة يعمل موظفون حاصلون على شواهد جامعية تفوق الباكلوريوس, لكن مهمتم الرئيسية هي استقبال المواطن المهزوم و تشجيعه على القرض مع تخويفه و ترهيبه من عدم سداد الدين.
فعندما يدخل المرء مقاولة القروض الصغرى عليهم افهامه بشتى التعابيروالشروحات  أن القرض الذي يريده لايمكن الحصول عليه دون ضمانات قوية فإن أخل بوعده فسيتابع قضائيا؛ لكن كيف يقدم المواطن المهزوم الذي لا يضمن عشائه ضمانات؟؟
مقاولات القروض الصغرى  المغربية لم تترك مشكلا كهذا يحرمها من رقم الاحلام (سعر الفائدة 18%) لذلك يطلب من المواطن الحامل للراية البيضاء  ان يجلب معه 3 مهزومين مثله لكي   يشهدواعلى تضامنهم  (وفي نفس  الوقت يحصلون على قرض مشابه)، باختصار المجموعة التي تتكون على الأقل من ثلاث أشخاص تضمن الوفاء بالالتزام برد الدين و إن تملص أحد الأفراد من دينه فالمجموعة بأكملها تكون متابعة.
طبعا لكل من يعرف خبايا مجتمعنا فإن تورط أفراد في ديون غيرهم في حالة كهذه مسألة بديهية ٠
ماذا تقترح الوكالة على مجموعة متضامنين تملص أحد أعضاءها من دينه إذن؟
الوكالة لا تعرف مشاكل المواطن و لا المجتمع ولا الظروف ..عليها أن تسترجع المبالغ المقرضة با
المزيد

عندما يولد المرء فقيرا في دولة من دول العالم الثالث فإن صرخته الأولى وهو يغادر رحم أمه الدافئ تكون مستحقة بجدارة و يليق بنا أن نسميها تنبؤا عبقريا لصاحبها.
فالفقر إعاقة و تشوه وإشكالية ليس من اليسير حلها .

 ولمن يرى أن الفقر ليس عيبا سأشيد بمقولة عمر ابن الخطاب الشهيرة :
لو كان الفقر رجلا لقتلته .
 كل الدلائل و الوقائع تأكد أن  هذه الظاهرة التي تستحق القتل تحد من إمكانيات الذين يعانون منها و تسبب لهم المشاكل و العقد و تحطم  قدراتهم و تطلعاتهم للعيش الكريم واللائق إن لم نقل حتى العفيف أحيانا.
في بلد كالمغرب تصارع فئة عريضة  من المجتمع لهزيمة الفقرلكنه

المزيد

غادرت المغرب منذ أيام قلائل و أنا أمسح دموع الفراق و أعد بالعودة قريبا .

بلدي المغرب ,أو المغرب الأقصى كما يحلو للبعض تسميته ,قريب من أوربا و متربع في شمال القارة السمراء.
كلما توغلت في خارطته إلا و شدهت و دهشت من فرط تنوع طبيعته و جمالها و اختلاف عادات سكانه و لهجاتهم و طريقة عيشهم.
جبال الأطلس و الريف تمتد شاهقة فتذكر بالشموخ و المقاومة و الصمود. تحمل على ظهورها أشجار الأرز و العرعار و البلوط و تنبت على أرضها ألف نبتة قد يكون فيها شفاء أو غذاء للأحياء.
قد ترى الماعز يجري فيها أسرابا و عيون المياه تتفجر من صخورها صارخة تنا دي للحياة.
بين فجوج الجبال تنام البرك  و في أسافلها تجري الأنهار.
لكن سكان الريف أو الأطلس لايبدو عليهم الغنى بل البساطة و الرضا.
أظنهم يقاسون شتا ء ا من برودة الجو و أخال أبناءهم يقاسون صباحا و هم يتوجهون إلى المدارس البعيدة جدا عن مساكنهم.إن كانوا يتوجهون إليها و لم يقرر أوليائهم تكليفهم بالرعي أو الزرع و الجني.
وبخصوص النشاطين الأخيرين يجدر بي أن أقول أنه في كنفات الريف يعيش الكثير من الأهالي على زراعة الحشيش و ينادي صغارهم على جنبات الطريق لعلهم يستقطبون مبتاعين لبضاعتهم, فبراءتهم بعيدة عن الشبهات و يمكن استغلالها في أمور كهذه.
و أكثر ماشد انتباهي منذ سنتين و نحن نعبر جبال الريف هو روضة حشيش بالقرب من مسجد و كأن النبتة ليست من المحرمات والمنبوذات في  ديننا الحنيف!!
المغرب أيضا  يحتضن المحيط الأطلسي و يشرف على البحر الأبيض المتوسط العريق الذي كتبت مؤلفات عن الخصال المشتركة بين ساكنة البلدان أو المدن التي تطل عليه و الذي رويت عنه  قصص وسميت  باسمه ألعاب واجتمعت تحت لوائه أقطاب.
لكننا  اليوم غالبا ما نسمع ذكره مرتبطا بقوارب الموت و الهجرة السرية ,الغيرالقان

المزيد