أرشيف أفكار وخواطر و تأملات ..

الحرب قذرة ليس فقط لأنها تحصد أرواحا بشرية و تخرب اقتصادا لكن لأنها أيضا تترك وراءها تبعات قبيحة و تزرع في النفوس أمراضا و أحقادا و تحول السلام إلى مفهوم هش مهدد بالإغتيال.
عندما أوجع اليابانيون الأمريكيين بضربهم لهم في عقر ديارهم في بيرل هاربور, كان من ضمن ردات فعل رئيسهم روزفلت و حكومته آنذاك أن يعزل اليابانيون المقيمون على التراب الأمريكي في مخيمات  ليبعدوا بذلك عن المجتمع و عن ممارسة حياتهم اليومية المألوفة.
وقد يتذكر البعض بهذا مخيمات النازية الشهيرة و حكايات اليهود التعيسة في الحرب العالمية الثانية لكن ما قد تتناساه فئة من الناس أو تجهله هو أن مخيمات مشابهة  عرفت في عهد السوفيات ,كانت تسمى بالغولاغ وانتشرت في أرجاء مختلفة من الإتحاد السوفياتي الكبير(سيبيريا,منغوليا,أوكرانيا,…) وقد عجت بآلاف المواطنين خاصة في عهد ستالين فيكفي أن يشك في معارضة شخص ما أو عدم ولائه ليرسل إلى أرخبيل الغولاغ  ليحظى هناك بقساوة المعاملة و يرغم على الأعمال المنهكة و الشاقة.
خلاصة القول أن اليهود ليسوا الوحيدين ضحايا مخيمات العزل  لكن إذا عدنا إلى أمريكا و إلى

المزيد

عندما رفض محمد علي كلاي أن يؤدي خدمته العسكرية ويذهب لمحاربة الفيتناميين قال متهكما: لما أحارب الفيتناميين ،لم ينعتني أحدهم بالزنجي؟!وقد كان قراره هذا سيكلفه غرامة مالية كبيرة و سنوات من السجن و حرمانا من الملاكمة لكنه ظل معارضا للحرب ، متشبثا بموقفه إلى أن حكمت المحكمة لصالحه سنة 1971وتم اعفاءه من التجنيد.
قد يكون هناك من تجرأ و اتهمه بالنذالة و الخيانة ،لكن الرجل الذي غير اسمه من كاسيوس مارسليوس كلاي إلى محمد علي وهويسمي اسمه السابق اسم العبد ويفتخرباسمه  الإسلامي حتى أنه  ثار على صحافي كان يتعمد بمنا داته كاسيوس و  رفع صوته و صرخ في وجهه معتزا باسمه: إسمي محمد علي! لم يكن ليبالي أو يغير موقفا اقتنع به.
فقد غير عقيدته قبل ذلك و اعترف باسلامه جهر ا.وقال:أنا لست مجبرا على أن أكون ماتريدونني أن أكون أنا حر في أن أكون ماأشاء !
بطل الوزن الثقيل الذي كان يتنقل على الحلبة كالفراشة و يسقط خصومه كالذباب  بضربة قاضية أوبعد إنهاكهم ،كتب النصر على الحلبات العالمية وفي مختلف أرجاء الدنيا في زيوريخ وكاراكاس وطوكيو وجاكرتا وبرشلونة وكنشاسا…ولم يكن يخشى المواجهة و كان يصدق جمهوره وعوده بالفوز.
عن مباراته مع فورمان التي سميت بكفاح/مشاجرة في الأدغال The rumble in the jungleوالتي جرت  في كنشاسا وكان  على البطل  من خلالها ان يعيد استرجاع لقبه والتربع على عرش الملاكمة قال محم

المزيد

 
أرنولد كارسكنس Arnold Karskensمراسل وباحث صحافي بدأ أولى مهماته كمراسل من أراضي الحروب سنة 1980 في غواتيمالا و سلفادور وبعد ذلك إنتقل مرارا إلى عدة مناطق مشتعلة لفترات قصيرة أو طويلة حسب الظروف؛ فيليبين و كولومبيا و إيثيوبيا و إيريتريا والعراق وإيران (الحرب العراقيةـ الإيرانية) كلها دول مر بها أرنولد في أحلك الظروف.
شاهد التقاتل و التطهير العرقي في رواندا و بورندي وأوغندا و يوغسلافيا وتعاون ولازال مع عدة برامج سواء إذاعية أو تلفزية للحوار وللحديث وإيضاح الحقائق والأوضاع التي شهدها وخبرها .
تمت استضافته في برنامج فارا Pharaالذي يتناول قضايا الساعة على الإذاعة البلجيكية الناطقة بالهولندية كانفاCanvas.
فكانت له التصريحات الآتية عن الجنود الهولنديين في أوروزغان(أفغانستان):

سؤال:أحد الذين ماتوا مؤخرا في أورزغان ابن الجنرال Uhm؛ هل ترى أنه من السليم بقاء الجنرال في منصبه بأورزغان؟
جواب أرنولد كارسكنس:شخصيا أظنه وضع صعب فإذا لم يتحرك الجنرال Uhmو لم يفعل شيئا سيقال أنه خائف وإن قام بهجوم ما فسيقال أنه ينتقم و أظن أن الحادث الدرامي يكفيه ومن اأفضل تجنيبه هذا الموقف الصعب.
سؤال: هل ترى أن الهجمات الهولندية ترى أحيانا كعمليات انتقامية؟
جواب أرنولد كارسكنس: أعرف أحداثا قد تشرح الوضع في 16من يونيو الماضي عندما لقى الجندي الهولندي تيمو سمييهاوزن حتفه تبع الحادث تدمير لقرية ديسكتشورا بأوروزغان مات هناك ما يقارب 70أو 80 شخص دون أن يكون هناك مبرر وجيه للهجوم على تلك القرية.
طبعا فهم السكان واستنتجوا

المزيد

بعدما انطفأت شعلة النازية و ظن ستالين أنه كسب جارا حليفا سيطويه تحت جناحه طيا وسيبقى مدينا للاتحاد السوفياتي بالتحرر ويخضع للتبعية والولاء ، خيب المارشال تيتو ظنه وأبى إلاأن يسير يوغسلافيا على النحو الذي يريده هو مصرحا أن يوغسلافيا حصلت على استقلالها بفضل نضال أبنائها لا بفضل أحد و أنها صارت ثمرة الجوز التي يصعب كسرها.

تيتو ابن الفلاح الكرواتي الذي عاني من الجوع والفقرفي طفولته  ومن تقييد حريته في السجن في شبابه ومن النفي إلى موسكو ثم إلى باريس بعدها لم يعد إلى يوغسلافيا إلا وهو أكثر إصرارا وثباتا ونضجا.
وبينما كان يتساءل تشرشل إن كان تيتو اسما حقيقيا وليس شفرة أو اسم امرأة؛ كان تيتو يكتب ملاحم المقاومة و النصر ويجذب مواطنيه إليه كأي قائد في عمق الأزمة يكسب ثقاتو يوحد إرادة ويكتب تاريخا جديدا.
يوغسلافيا الشعبية

المزيد

أطلت على إحدى  القنوات الفضائية كاتبة عراقية متزنة تتحدث بهدوء عن المشهد العراقي

القاتم و عن كتابها
 بغداد مدينة الأرامل الذي يعتبر شهادة على معاناة المرأة العراقية و العراق بأسره في ظل الإحتلال.
من ضمن ماذكرته هذه الإنسانة التي لاتزال تتمتع بروح وطنية عالية و ضمير حي حكاية الطفلة عبير التي  اغتصبها المارينز و أحرقوا أهلها لإخفاء جريمتهم البشعة.
بعد مرور خمس سنوات على الإحتلال و بينما ينزح ملا يين العراقيين لدول الغرب أو الجوار هربا من العنف الطائفي هناك نساء ماجدات و رجال شرفاء لا زالوا يحملون أقلامهم أو آلات التصوير لتنبيه  العالم لما يجري .
وسأشيد هنا بالمصور الصحافي الهولندي خييرت فان كيسترن الذي أخرج إلى الوجود منذ أيام كتابه  baghdad callingبغداد تتصل لأنه  تأثر بمشاهد تبادل الصور بين الأقارب عبر الهواتف المحمولة ليطمئنوا بعضهم بأنهم بخير ،أين يوضح و يبرز صور اللاجئين العراقيين في الأردن و تركيا و العراق ومعاناتهم.
عراق 2006ـ2007كان قاتما هذا ما سيستشفه كل من يتصفح كتاب فان كيسترن الذي يجمع بين صور ه كمحترف و صور العراقيين الهواة وحواراته مع اللاجئين.
فان كيسترن يريد للعالم أن ينتبه وللغرب أن يتحمل مسؤوليته و هيفاء زنكنة تشرح بجرءة و موضوعية كيف أن قضية المرأة العراقية يتلاعب بها و أن  المعاناة أقسى من أن يسخر منها بيادق الحكومة.
بعد خمس سنوات من الإحتلال ليتذكر الجميع أن هناك بلدا دخله غزاة لإحلال الديمقراطية و مزقوا نسيجه الإجتماعي.
العراق اليوم ساحة نهب و سرقة و سجن و ظلم و إغتصاب و عصبية آكالة غوالة فلتبقى ضمائرنا صاحية و لنستوعب الدرس.
سأختم رسالتي هذه بمقال لهيفاء زنكنة كاتبة بغداد مدينة الأرامل :
العراق: لماذا لا تستقيلون لتريحوا ضميركم ؟
هيفاء زنكنة

02/02/2008
 
عندما يكتب الوطنيون المناهضون للاحتلال الامريكي للعراق عما يسمي بالحكومة العراقية فانهم يعنون، بوضوح لايقبل الالتباس، حكومة الاحتلال التي لا تتمتع بالسيادة وسلطة اتخاذ القرار في الشؤون العسكرية والاقتصادية والامنية بحكم انصياعها لسياسة المحتل الذي تتمتع قواته العسكرية ومرتزقته من مستخدمي شركات الحماية بالحصانة من القانون العراقي، حسب الأمر الذي أصدره الحاكم الامريكي السابق بول بريمر في حزيران (يونيو) 2004 مانحا المتعاقدين الأجانب الحصانة من الملاحقة الجنائية علي يد السلطات العراقية.
وهي، ايضا، الحكومة التي لا تزال تعمل في ظل قرارات بريمر النافذة ما لم يلغها أو يبطلها تشريع جديد، مؤكدة عجزها عن السير ولو خطوة واحدة علي طريق التغيير، علي الرغم من عكازات تسليم السيادة والاستفتاء علي الدستور والانتخابات. وقد دفع استهتار قوات الاحتلال والمرتزقة او المتعاقدين الامنيين، وهم عادة من أسوأ انواع الجنس البشري اخلاقا وسلوكا، منظمات حقوق الانسان العالمية وبضمنها الامريكية الي اصدار البيانات داعية (الحكومة العراقية) الي الاسراع باصدار التشريع الجديد انقاذا لحياة المزيد من الضحايا العراقيين وحماية الارواح الابرياء. فقد اصدرت منظمة هيومن رايتس ووتش بتاريخ 8 كانون الثاني (يناير) 2008، تصريحا تناشد فيه الحكومة العراقية (وكأن المنظمة هي التي تمثل الشعب العراقي) والبرلمان العراقي أن يوافقا علي تشريع يهدف إلي إنهاء حالة إفلات المتعاقدين الأجانب من القطاع الخاص من العقاب، ويبطل الأمر رقم 17 الذي يمنح المتعاقدين الأجانب وموظفيهم من غير العراقيين الحصانة ضد المل

المزيد

لقد صاحبت بداية القرن العشرين تطورات مهمة في المجال الطبي ومايتعلق به أخفت أشباح أوبئة عصفت بالكوكب في قرون مضت.
فقديما حملت فترات من التاريخ أوبئة أوقفت دواليب التطورالإقتصادي والحضاري لدول شتى وهي تحصد آلاف   الأرواح مثلما حدث في أوروبا زمان الموت الأسود أوالطاعون الأسود الذي  إجتاح القارة بين 1347 و 1352وأهلك مايناهز ثلث سكان القارة أو يزيد

الطفرة التي عرفها الطب المعاصرو تطور علم الجينات الذي يعرفه

 جاك تيستار البيولوجي الفرنسي المعروف ,الذي  سهر على ميلاد أول طفل بطريقة   أطفال الأنابيب, بأنه:’ شق علم الأحياء الذي ينكب على دراسة و اكتشاف و التحكم في العلاقات  بين المكونات الأساسية للجسم(الجينات وadn وكذلك المظاهر المختلفة للأحياء.
لهذا فعلم الجينات له ملامح مختلفة  أولها دراسة البنية على مستوى الجزيئات لتحديد مكان الجينات و تركيبتها ثم الإهتمام بالطابع الفيزيولوجي لإيجاد انماط طرق العمل العامة و الخاصة بكل جين وأخيرا فإن علم الجينات يسعى للمقاربة الطبية سواأ على مستوى الإنسان أو الأحياء الآخرين (نبات،حيوان..) لتعزيز و تقديم أحسن الجينومات ( الجينوم يضم مجموعة جينات أي مورثات إضافة لتسلسلات غير مكودة من الدنا نفسه ),وهذا عن طريق النصح أو الإختيار أو تصحيح الأخطاء التي تحملها الجينو

المزيد

ما الذي نريده من التدوين؟
سؤال يستحق أن يطرحه كل واحد منا على نفسه، و يحاول الإجابة  عنه بكل امانة و موضوعية، و يستحب أن يستخدم المدون في رحلة صياغته للإجابة سياق الجمع، فليس فضاء التدوين ملكية خاصة و مطلقة .
حين ينشرالمدون مقاله شعرا أو نصا أو عبارات مبعثرة فإنه شاء أم أبى يهديه لجمع القراء و يعرضه على مدونين آخرين.
لذا فحضورهم في إجابته عن هدفه من التدوين ضرورة حتمية.
قبل  أن يتساءل البعض لما هذا السؤال ،سنباشر في صف الأسباب و الدوافع والإنفعالات التي أدت بنا لطرحه :

*إيماننا بالفرق الشاسع  والتناقض الكامل بين الفعل التدويني و الفكر العبثي و لمسنا للهوة السحيقة التي يصل إليها بعض المدونين وهم يهاجمون أي شيء أو الكثير من الأشياء لمجرد إلحاق الأذى أو الإستفزاز و التهكم.
* الإسراف الحاصل في الفكر العبثي و في كتاب النص أو الخاطرة الفارغة من المحتوى *والتي قد لا تعبر لا عن مشاعرأو أفكار صاحبها لابتعادها عن أي واقع أو خيال جميل و لكثرة التصدعات و التشوهات بداخلها سواأ فكريا أو لغويا أو أدبيا أو تحليليا..
 فالعبث ليس هدفا مستقلا و إنما عملية خاطئة في رسم الغاية ويمكن أن نقرأنه يفترق في منحيين:الأول  هو منحى الترف المفسر بالسمو المتطرف عن الواقع، و المنحى الثاني يمثله الوصف الثانوي للواقع رغم أن الوصف مرحلة أساسية في منهج معالجة قضايا الواقع، إلا أن تراكمه يسيء إلى عقلانية كل جهد فكريءتطبيقي يحاول انتشال واقعنا من مأساته المتقادمة. إذا كانت المشكلة موصوفة، فما فائدة الاسراف الوصفي الخلاب، الوصف هو وحده الفترة العقلانية من عمر الإنصات إلى الواقع التي تمارس الإغراء الخطابي.
*

المزيد

  حكى الإغريق في أساطيرهم عن الملك ميداس  ,رغم كل ماكان يملكه من مال و جاه و

 نفوذ ,أنه إشتهى يوما مزيدا من الغنى و الثراء و تمنى أن يتحول كل ما يلامسه إلى ذهب خالص.
لكن بعد أن كان له ما أراد  أحس بالنقمة التي صار ضحيتها;فأطيب الفاكهة صارت تتحول بين يديه إلى قطع ذهبية صلبة و أنعم الأشياء التي يلامسها صارت تنقلب إلى أشياء ذهبية لا تلتوي ولا تنطوي.
لم يكن أمام ميداس إلا العمل بأمر ديونيسوس ,إلاه الموت و الحياة و الخصوبة, للتخلص من الأمنية التي تحققت فعذبته و أرقته.
فقصد  واد باكتول كما أمره ديونيسوس وغسل يديه في مياه الوادي فلغيت أمنيته لكن رمال الوادي تحولت إلى حبات ذهبية.
ومن هنا وجد تفسير أسطوري لوجود الذهب في مياه بحيرات و أنهار و وديان.
الكثير منا عندما يسمع أويقرأ هذا  الربط  العجيب بين المياه و المعدن الثمين الذي لا يفتك به الصدأ ولا القدم, يتذكر مشاهد رعاة البقر و هم يقضون يومهم  في غربلة الرمال و تفحص ذراتها لعلهم يجمعون كمية ولو ضئيلة من المعدن.

المزيد

أظن كل باحث في تاريخ العلوم أو الحضارات سينبهر بقدرة الإنسان على التحدي و التفوق و الإبداع لكنه في نفس الوقت سيأسف على نزعة البشر العدوانية و طغيانهم بعد التمكن و التألق.
فهاهي بلاد مابين النهرين تشهد على عبقرية الإنسان فنراه يكتب بالمسمار على الطين و يتركه يجف لأنه لم يكن إهتدى بعد إلى صناعة الورق, لكنه في الوقت ذاته ابتكر نظاما عدديا يحسب به و طور طرقا جديدة للري  و الزراعة بل ويتربع على عرش البلاد حاكم  مثل حمورابي ليشرع القوانين و يبني المدن و المدارس و ينظم حياة الشعب في وقت لم تكن فيه كلمة دستور قد اخترعت بعد.
ورغم ذلك,رغم  المجد و الغنى و العز, تسقط بابل و يدمرها الآشوريون وتشهد  الثورات و الصراعات و يأفل نجمها يوما ما.
وهاهم الفراعنة ينشؤون  أقدم مرصد في العالم  لعلوم الفلك , يبنون و يشيدون الأهرام التي حارت في إنشاءها و ضخامتها العقول, يتفنون في الحساب والهندسة والتحنيط والطب والصيدلة و يخترعون الهيروغليفية كلغة للتوثيق و الكتابة( لنأتي بعدهم بمئات السنين ننقب و نجد و نفكر لعلنا نكشف جزأ من أسرارهم الدفينة).
لكن يشاء القدر أن يأتي قمبيز بن قورش الفارسي ليغزو مصر بكل همجية بل و يجعل ابنة ملكها و بنات كبار رجال الدولة الفرعونية يحملن الجرار ويمشين حافي

المزيد

كتب أحد الإخوة قبل أيام تعليقا  عن رسوم جديدة مسيئة لشخص رسولنا الكريم صلوات الله عليه و سلامه.
و مع أنني لم أرى بعد تلك الخربشات و لم أطلع على المواضيع المرتبطة بها إلا أنني تذكرت بعض العبارات التي قد سمعتها و بعض المشاهد أو الصور التي سبق لي مصادفتها و التي تجعلنا نطرح تساؤلات و علامات استفهام.
فعلى الإنترنت وجدت مرة رسما كاريكاتوريا لنبي الله موسى و هو طفل يستحم و الماء في حوض استحمامه تحت جسده الصغير مقسوم إلى قسمين و هذا طبعا يشير إلى شطر سيدنا موسى للبحر إلى شطرين ولكن بالطريقة الفكاهية المذكورة.
فتخيلوا معي طفلا تضعه أمه ليستحم فيقوم هو بتجزيئ الماء!
لأن موسى ليس رسول ديننا رغم أننا نؤمن بجميع الأنبياء و المرسلين لم يثر رسم كهذا زوبعات كثيرة رغم أنني متأكدة أن مسلمين آخرين غيري حتما شاهد

المزيد