عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى كناه النبي بأبي حفص ولقبه بالفاروق ،ثاني الخلفاء الراشدين وأحد العشرة المبشرين بالجنة ؛مع أنه لم يكن من المسلمين العشرالأوائل؛  رجل أعز الله به دين نبيه وحما به أمة الإسلام في بداياتها واستجاب بذلك لدعاء نبيه حيث قال صلى الله عليه وسلم: ‘اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك:عمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام رواه الترمذي
 إن استحضرنا سيرته لن يكون لنا إلا أن نقول :رضي الله عنك ياعمر ونعم القدوة أنت ونتساءل هل ستلد هذه الأمة رجلا حمل  صفات الرجولة والإيمان كاملة مثل الجهور عمر ابن الخطاب.
لم يكن لينا ولا هينا بل شديدا وحازما حتى أن من النسوة من رغبت عنه وخشيت قسوته و وخشونة العيش معه .
لكن من يخشاه الشياطين كان لبنة لازمة لتأسيس صرح دولة عظيمة في طور النشوء وكيف لا وقد تسلح بشخصيته القوية وعدله وحبه لله ورسوله.
عن عبد الله بن هشام قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم  وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال له عمر: يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ((لا والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك)، فقال له عمر: فإنه الآن ـ والله ـ لأنت أحب إلي من نفسي، فقال النبي  صلى الله عليه وسلم : ((الآن يا عمر)).
 
في زماننا يغبط سكان العالم الإسلامي النامي ،مثيليهم في الدول المتقدمة على قوانين  تؤمن للمواطنين العيش الكريم و ينسون ماسنه الفاروق و كيف سير أمور رعيته.
هو الذي وصف من يستحق أن يتولى أمور المسلمين فقال :رجل إذا كان أ ميرهم كان كأنه رجل منهم؛وإذا لم يكن أميرهم كأنه أميرهم
صفات كثيرة اختصرها في عبارة قصيرة فمن يتولى أمور المسلمين تكون له المحبة والهيبة و الوقار و التقدير حتى دون سلطة و إن كانت له السلطة لم يتكبر و لم يتجبر ولم يبتعد عن شؤون الرعية وحياةالناس وقلوبهم.
لم يستجب عمر لاستجداء صهر أو قريب إن تعلق الأمر ببيت مال المسلمين ولم يقبل إغراء الهدايا لا لنفسه ولا لأهل بيته.وولم يسرف ويبذخ لا في طعام ولا كسوة ولا مسكن
قال رضي الله عنه:والذي نفسي بيده،لولا أن تنتقص حسناتي لشاركتكم في لين عيشكم ؛ولو شئت لكنت أطيبكم طعاما ،وأرفهكم عيشا،ولنحن  أعلم بطيب الطعام من  كثير من آكليه!ولكننا ندعه ليوم تذهل فيه كل مرضعة عما أرضعت،وتضع  كل ذات حمل حملها. وإني لأستبقي طيباتي ،لأني سمعت الله تعالى يقول عن أقوام:أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها.الأحقاف:٢٠
وهو قمة هرم الأمة كان حريصا منتبها لما يفعل و يقول ولطريقة تسييره لأمور المسلمين واضعا نصب عينيه أن السلطان زائل وأن كل من عليها فان .
في عهده  صارت الشورى منهاجا فكان للنصيحة قيمتها عنده ولم يكن ليتمسك برأي رأى أن أحدا اقترح خيرا منه.
وأدرك أهمية القضاء وهو الذي كتب لأبي موسى الأشعري يقول:إن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة،فافهم   إذا أدلي إليك،فإنه لاينفع تكلم بحق لانفاذ له.
آس بين الناس فى مجلسك ووجهك وعدلك حتى لا يطمع شريف فى حيفك ولا يخاف ضعيف من جورك، والبينة على من ادّعى، واليمين على من أنكر.. ولا يمنعك قضاء قضيته بالأمس راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك أن ترجع عنه، فإن الحق قديم، ومراجعة الحق خير من التمادى فى الباطل،.. واجعل للمدعى حقا عائنا أوبيّنة فاضرب له أمدا ينتهى إليه، فإن أحضر بينته أخذت له بحقه، وإلا وجهت عليه القضاء، فإن ذلك أنفى للشك، وأجْلى للعمى.. ثم إياك والقلق والضجر والتأذى بالناس والتنكر بالخصوم فى مواطن الحق التى يوجب بها الأجر  فإنه من يخلص نيته فيما بينه وبين الله تعالى، ولو على نفسه، يكفيه الله ما بينه وبين الناس، ومن تزين للناس بما يعلم الله خلافه منه، هتك الله ستره، وأبدى فعله، والسلام،
وهنا يشهد له خطابه على حكمته وحسن منهاجه في القضاء:
يقول فإنه لاينفع تكلم بحق لانفاذ له.وماالقضاء دون تنفيذ ويحث على مراجعة الحكم وهذا ماصرنا  نعرفه بالاستئناف و حقه ،يسأل  الحجة  والدليل للإقناع  وينهى عن قلة الصبر والتسرع ويذكربالله العظيم  الذي كان يراعيه في كل أفعاله وأقواله.ولايكتفي بذلك فللقضاء كان يتخير رجالا يستحقون المنصب عن ابن سيرين قال قال عمر ابن الخطاب:والله لأنزعن القضاء فلانا ولأستعملن رجلا إذا رآه الجاهل فرقه

بالإضافة إلى مثابرته في اختيار ولاته وصرامته معهم وحسابه لهم وتسلحه  بالإيمان والشورى واهتمامه بالقضاء فإن عمر رضوان الله عليه أكرم المسلمين ورأف بضعاف أمته كثيرا فكان لهم في عهده نصيب فيما درته الفتوحات بعد أن دون لهم الديوان وابتنى لهم دار الدقيق.
فنجده يقول :لئن كثر المال لأفرضن لكل رجل أربعة آلاف درهم:ألف لسفره وألف لسلاحه و ألف يخلفها لأهله وألف لفرسه وبغله.
أولم يسبق الفاروق بهذا العالم المتقدم و قوانينه المالية؟؟؟!!
بل ألم يكن طموحه لتحسين أوضاع أمته أنبل من أي أهداف تنموية؛ عن عمرو ابن ميمون قال:رأيت عمر ابن الخطاب ـرضوان الله عليه ـ قبل أن يصاب بالمدينة وقف على حذيفة ابن اليمان وعثمان ابن حنيف فقال:
كيف فعلتما ؟ أتخافان؟،أخاف أن تكونا حملتما الأرض مالاتطيق ؟ قالا:حملناها أمرا له مطيقة،مافيها كبير فضل ،قال:انظراأن تكون حملتما الأرض مالاتطيق ؛ قالا: لا، فقال عمر:لئن سلمني الله لأدعن أرامل العراق لا يحتجن إلى رجل بعدي أبدافما أتت عليه إلا رابعة حتى أصيب.
(رابعة:أي أربع ليال).
 أصيب عمربخنجر اللئيم أبي لؤلؤة ولم يكن  له أن يوفر لأرامل العراق مايستغنين به عن غيره؛ مات وهو لايبغي الذل لامرأة أو رجل من رعيته ،مات وترك ورائه سيرته المجيدة،ماتوهو يخشى عذاب النار وهوالمبشر بالجنة وجرحه ينزف يحمد الله قائلا:’الحمد لله قتلني من لايحاجني عند الله بصلاة صلاها وكان أبو لؤلؤة مجوسيا وعمر نعم الخليفة والصحابي والرجل المؤمن  العادل.
آه كم اشتقنا لرجل مثلك ياعمر!!!